正文_跟苏老闲聊(1/4)
这几日风平浪静的，唯一不同的是大寒、大满双双坠入爱河。晚上不再去苏老家，只有我一个人习惯性的去坐坐。
“苏老，您觉得一个人的经验对于别人很有价值吗？”我问。
“当然有了，生产力的提高不都是建立在经验的基础上的吗？”
“那么自从我与筱青在一起生活，我感觉比较我一个人生活时身心更自在，灵魂更自由。我把自己的经验告诉了大寒、大满，希望他们找个朝夕相处的女人陪伴，可是他们俩对我的忠告怎么会一直无动于衷，只缠绵于情爱之间，不再向前迈步呢？”
苏老沉默一会儿，说：“可能是因为他们俩都没找到适合自己婚姻的姑娘，适合做情人和适合做一生的伴侣对于一个男人的要求是不一样的。倾向于个人性格、能力以及社会环境等因素的经验对于其他人就未必有价值了。比如说像你家筱青的性格就比较适合在家缝缝补补，舂米做饭，并且感到很享受。如果她把自己的经验传授给你，让你做她日常做的工作，你恐怕就找不到自由自在的感觉了。像大寒这样的工作你也做不来。为什么很多交易都通过他，因为他不但有能力使自己得到好处，还会让交易双方都感觉到自己捡了便宜。大寒把这种经验传授给你，你恐怕再怎么努力也干不好这活。再比如说我们年轻的时候，当时生存的环境太差，山上的水还没有引到菜院子和大田里。都是靠天吃饭，吃的水也不像现在这样方便，触手可及，而是挑着扁担走很远的路到山涧去担水。我们那个时候取得的生活经验对于你们就没有价值，因为社会环境已经变了。我们那个时代天天跟水打交道，不是祈雨就是担着扁担去山上挑水。现在山水都引到院子里这多年了，我看到水还是从内心里感到恐惧。我害怕失去水，甚至比死亡更恐惧。你可以想象，我拿自己一生之中最宝贵的经验天天挂在嘴边跟你们唠叨。我是舒服了，但对你们而言，不是一种灾难吗？”
“嗯，我好像明白点了。您不在我们生活的这片土地上立志是不是也是因为这个。”
“也不尽然，我觉得历史记录的都是表面现象。每一个历史事件发生的背后都有着错综复杂，暗潮汹涌历史环境，本来也都是由一些微不足道的琐事引起。然后由于各种因素一步步发展起来的，而这些细枝末节历史并不会详述。有谁会相信甲午中日战争的导火索是‘长崎事件’呢？重现历史的真实性最重要的是第一手材料，而掌握第一首材料的人未必有资格写历史。我认为历史有偏差，有误导人的嫌疑。再有就是一个人的一生说短不短，说长也不长。没有文字记录，会给每个人更多的新鲜感，尝试尝试这件事，尝试尝试另外一件事，不知不觉一个人的一生就过去了。难道还有比一生都充满新鲜感的人更幸福人生的吗？最重要的是，我们不屑提高生产力和科技进步。还有一个原因，不立志也是我们这里自古以来的传统。”
“这样呀。那么苏老，您的意思是生产力的提高对人类没有益处吗？”
“益处很多，可以使人的饮食起居变化的更舒适。但是任何事物都有两个面，有利就有弊。至于弊端也很多，人的舒适感都是一时的。人适应了这种变化之后，很快就恢复到自然状态，从而感觉不到原来的舒适感了。而这种舒适感我们这里也可以找到，并且感觉都是一样的。生活便捷带给人更多的是无所适从。一步跨过水渠；一步跨过一条大河；一步跨过一座山；一步跨过一个国家；一步跨过一个星球；即使达到一步跨过宇宙轴心的能力，难道一步跨过宇宙轴心的人比较一步跨过水渠的人更快乐吗？科技发展到最理想状态无非就是：足够多的智能设施照顾一个人的饮食起居，衣来伸手，饭来张口的生活，想去哪里瞬间就到哪里。过这种生活的人就会很幸福吗？这样生活久了，不仅没有幸福感，恐怕连人性-->>