学说是什么，师父可以给我说说吗？”宫世仁道：“嗯！这所谓的五行是指：金木水火土。他以各自的形态特质来形成对其他四种物质产生相生相克的规律。所以所谓‘五行’中的五就是指‘金木水火土’；而行就是指他们的规律了。我们祖先很早就发现万事万物都不是孤立存在的，也不是静止不变的，时间万物的周围必有与其相生和相克的事物，因此我们的祖先就把他们演化成五行学说。由此五行之间不是孤立的，静止不变的，而生存在着各自有序的‘相生’‘相克’和制化关系，以此来维持世间万物生生不息的平衡状态，任何一方面都不平衡都会导致意想不到的恶果。‘相生’的‘生’指滋生、助长的意思，因此五行之间存在着相互生长的关系。一般认为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。‘相克’的‘克’自然就是制约，克制的意思，同样认为他们的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。至于‘制化’，‘制’就是‘制约’，而‘化’就是衍生，变化。五行中的制化是五行之间相互制约，相互衍生，以维持他的平衡以及协调的关系。五行中还有‘相乘’和‘相悔’已经‘母子相及’这三种五行之间特殊克制现象。‘相乘’中的‘乘’既是欺凌，有乘虚侵袭之意，是指五行中某一行对‘所胜行’的过度克制。他们的次序为：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。‘相

侮’就是欺辱，有倚强凌弱之意，是指‘所不胜行’的反向克制，次序为：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。‘母子相及’意为‘连累’，母子相及为五行相生的异常变化，包括‘母病及子’、‘子病及母’两类。‘母病及子’是指无五行中的某一行因为异常而影响到其子一行，结果是母子皆为异常。比如：木生火，木为火母，火为木子，如果木不足，无以生火，则时火熄灭，使木和火都受到影响，这样使母子关系的木和火皆衰。‘子病及母’指五行中的某一行异常，影响到其母一行，结果母子皆异常。比如说：水生木，水为木之母，木为水之子，若木生长过多，水供应不足，则水涸木枯，同样使母子关系的水和木皆衰。这就是五行学说的大致内容了。其实五行中的‘相乘’、‘相侮’和‘木子相及’太过复杂，如果将来你要弄医理，这方面对你很有帮助。不过我说的只是其中的小部分，你要是真有兴趣，将来多看看书。”小宋文曲听着很新奇，默默地点着头，想着将来定要去看些书。

这里武当山不表，话分两头。却说当朝兵部尚书公羊明政与嵩山派掌门傅见义是自小拜过把子的兄弟不假，而且一直到傅见义死前，还互通过消息。这下，公羊明政得到傅见义死了的消息，好不伤心，就想为傅见义报仇，于是当夜就拟好关于奉天顺的奏章，于次日带上早朝。当下只见文武大臣鱼贯进的乾清宫。只见乾清宫之上有一椅子，宽大辉煌，不用说这就是龙椅了。在其上，有一金子匾额，上书：“正大光明”。两边各有柱子，柱子上有一联，上联是：“表正万邦慎厥身犹思永。”下联是：“弘敷五典无轻民事惟坚。”不多时，就听见持殿太监说皇帝驾到。果然见英宗昂首慢脚阔步的走到龙椅上坐下。地下群臣三呼万岁。持殿太监又道：“有事早奏无事退朝。”只见公羊明政出班道：“臣有事奏。”英宗道：“爱卿有何事奏？”明政首先把奏章替到英宗面前过目，只见英宗皱了皱眉头，道：“有什么想法，你说吧。”明政道：“是，陛下。如今江湖上风起云涌，闹得天下鸡犬不灵，有碍社稷稳定。臣以为，都是这一个叫奉天顺创立的东方神教引发的。所以请求皇上派兵征剿东方神教，以求天下安定。”立时朝堂之上言语纷纷。英宗道：“众位爱卿以为如何？”只见一人出班道：“老臣以为还是不要大动干戈的好。”众视之，见是户部尚书卫方明。英宗道：“那请卫爱卿说说为什么。”卫方明道：“````-->>

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